转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qír在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么ng)其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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