关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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